FOKUSMAKER BAKORCAB SUMEDANG

Koalisi GOLKAR - DEMOKRAT is FAILED

2009-05-03T05:02:00.000-07:00

Partai Golkar memutuskan membentuk koalisi baru, tidak berkoalisi dengan Demokrat.

Hubungan Susilo Bambang Yudhoyono dan Jusuf Kalla layaknya seperti orang meriang: panas-dingin. Hal ini dipicu pada masa kampanye pemilu legislatif lalu. Saat itu, karena desakan Dewan Pimpinan Daerah Golkar, Jusuf Kalla menyatakan akan maju sebagai calon presiden (capres). Padahal sebelumnya Kalla mengaku sudah nyaman sebagai calon wakil presiden (cawapres).

Keruan saja hubungan kedua tokoh itu berubah panas. Apalagi dalam iklan Golkar pada masa kampanye, Kalla mengeluarkan slogan kepemimpinannya “lebih cepat, lebih baik.” Seolah-olah menyindir pemerintahan sebelumnya lebih lambat dalam mengambil keputusan.

Namun hal itu berubah setelah tanggal 9 April 2009. Pada malam hari setelah pencontrengan, hasil penghitungan suara cepat (quick count) menunjukkan Partai Demokrat memperoleh 20,5 persen. Sementara perolehan suara Golkar melorot tajam. Dari 21 persen perolehan suara pada Pemilu 2004, suara Golkar merosot tinggal 14-15 persen.

Dengan hasil itu, Partai Demokrat tak akan kesulitan mengusung kembali Yudhoyono sebagai capres. Sementara niat Golkar memajukan Kalla sebagai capres jadi terhalang. Paling tidak Golkar memerlukan 5 persen suara tambahan –sesuai syarat pengajuan capres– agar Kalla bisa melangkah maju secara mulus. Dan itu artinya Golkar harus membuka koalisi dengan partai lain. Itu pun, dengan hasil akhir yang masih sulit diduga.

Namun ketegangan hubungan itu sudah mulai mencair. Sehari setelah pencontrengan, Kalla menelepon Yudhoyono. Tujuannya untuk menyampaikan selamat atas kemenangan Demokrat. Telepon itu diakui oleh Yudhoyono.

Kontak kedua terjadi empat hari setelah pencontrengan. Dengan iring-iringan pengawal, pada 13 April 2009 malam, Kalla berkunjung ke Puri Cikeas Indah, tempat kediamanan pribadi Yudhoyono. Di sana, Kalla bertemu Yudhoyono empat mata selama 30 menit.

Yudhoyono mengakui pertemuan itu membicarakan arah koalisi. Tapi memang belum membicarakan capres dan cawapres secara lugas.

Namun, dua kontak terbuka tadi membuat hubungan Yudhoyono-Kalla yang semula memanas,mulai mendingin. Apalagi Golkar kini tak lagi ngotot mengajukan Kalla sebagai capres. Golkar juga mengaku lebih senang berkoalisi dengan Demokrat ketimbang partai lain.

Sinyal rujuknya Yudhoyono-Kalla itu membuat lawan-lawan politik mereka harus waspada. Sebab, menurut survei gabungan Lembaga Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES), Pusat Penelitian Politik Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), Pusat Kajian Politik FISIP Universitas Indonesia, dan Centre for Strategic and International Studies (CSIS), pasangan ini tak terbendung.

Bila Susilo Bambang Yudhoyono tetap dipasangkan dengan Jusuf Kalla, Pemilu Presiden 2009 hanya akan selesai dalam satu kali putaran. Bahkan, pasangan incumbent ini diprediksi meraih 51,1 persen suara sebagai syarat meraih kursi presiden.

Tapi semua hitung-hitungan itu terbang sudah. Hari ini Golkar memutuskan untuk menghentikan negosiasi dengan Demokrat. Sebabnya, negosiasi berhari-hari, “Tidak ada keputusan, “kata Burhanuddin Napitupulu.

Golkar mempersilahkan Ketua Umum Golkar, Jusuf Kalla,membuka negosiasi koalisi dengan partai lain. Jika ingin berkoalisi dengan partai lain, memang tidak terlalu susah juga buat Golkar. Di luar urusan menang atau kalah nantinya. PDI Perjuangan juga tetap membuka pintu koalisi dengan Golkar. Sejumlah sumber menyebutkan bahwa Megawati dan Jusuf Kalla segera bertemu.

PEMILU 2009

2009-04-12T05:54:00.000-07:00

“Contreng (√) Pilihan yang sudah anda tentukan!!”
Tanggal 09 April 2009 tinggal beberapa hari lagi.. sebagai WNI yang baik kita diharuskan untuk berpartisipasi dalam aktivitas pemilihan umum (Pemilu)..
Sudah siapkah anda untuk memilih nanti? Sudah siapkah calon legislative yang akan anda pilih nanti?
Mmh….. memang pemilu tahun 2009 ini telah berhasil membingungkan masyarakat untuk memilih nanti. Sudah banyak peralihan profesi dari actor/aktris menjadi seorang politisi..
Entah apa mereka adalah politisi berbakat atau hanya politisi yang diambil oleh partai dengan modal ketenaran yang mereka punya?(alias politisi gadungan)
Jawaban untuk semua itu hanyalah pandangan masyarakat itu sendiri. Artis terjun ke dunia politik sebenarnya sudah terjadi dari zaman H. Roma Irama, Mubaligh ternama K.H. Zainudin MZ, dll.
Ada beberapa masyarakat yang pro dan kontra terhadap fenomena Artis dan Politik (kita sebut saja ARPOL). Masyarakat yang pro, mereka berpandangan bahwa dengan banyaknya artis yang terjun ke dunia politik, dengan kemampuan ekonominya yang memang sudah mapan, sehingga kemungkinan skandal KORUPSI di dunia politik bisa dengan perlahan berkurang. Karena memang mereka sudah lebih dahulu berkecukupan, sehingga kecendurangan bertindak korupsi tidak terlalu besar (tapi tidak menjamin juga sih…)
Sedangkan pandangan masyarakat yang kontra terhadap fenomena tersebut berpandangan bahwa, mereka (para artis) mungkin sudah tidak punya daya jual di dunia hiburannya, sehingga mereka memutuskan untuk bergelut di dunia politik.
Hmmm….
Fenomena ARPOL ini memang menjadi polemic yang hebat di kancah perpolitikan sekarang ini. Wajar saja apabila kemampuan mereka diragukan untuk duduk di Senayan, karena jika kita melihat dari latar belakang pendidikan mereka, banyak caleg artis yang tidak mempunyai latar belakang pendidikan formal yang berbasis poleksosbud, bahkan mereka banyak yang tidak mempunyai latar belakang yang kuat di bidang organisasi. (so..pantaslah mereka diragukan kemampuannya)
Huh….nasib…nasib..!!beginilah jadi rakyat.. rakyat hanyalah terus – terusan dibebani dengan kebingungan untuk mendukung seseorang mendapatkan kursi di senayan atau di DPRD. Tapi, tidak sedikit para Dewan yang sudah mendapatkan kursinya lupa kepada masyarakat yang telah mendukungnya saat itu. (pantas lah sekarang masyarakat bisa dibilang TRAUMA untuk berpolitik)…
Nasib bangsa kita ada di para Caleg nanti.. tapi, nasib para caleg ada di tangan masyarakat. So, cermat-cermatlah untuk memilih..
Pilihlah CALEG yang mempunyai latar belakang pendidikan yang kuat, bepengalaman di Organisasi, mempunyai kepedulian yang tinggi kepada rakyatnya, Soleh/Solehah, yang pastinya tidak mempunyai cikal bakal menjadi seorang KORUPTOR!!!.

writen by : yopi yanuar

KAJIAN FILSAFAT TERHADAP KEBENARAN SAINS

2009-03-18T01:33:00.000-07:00

KAJIAN FILSAFAT TERHADAP SAINS

I. PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Filsafat adalah mater scientiarum atau induk ilmu pengetahuan. Filsafat disebut ilmu pengetahuan karena memang filsafatlah yang telah melahirkan segala ilmu pengetahuan yang ada. Jauh dari keinginan untuk mendewakan dan memulia-kan filsafat, kehadirannya yang terus-menerus di sepanjang sejarah peradaban manusia sejak kelahirannya sekitar 25 abad yang lalu telah memberi kesaksian yang menyakinkan tentang betapa pentingnya filsafat bagi manusia (Rapar, 1995).

Menyadari akan adanya keterbatasan manusia dan hakekat ilmu pengetahuan, sebagai seorang ilmuwan sekaliber Einstein sekalipun masih menyadari sulitnya menjawab pertanyaan tentang kebenaran sains, padahal untuk menjawabnya hanya memerlukan satu kata dari dua kata yaitu ; ya atau tidak. Disini yang disadari oleh ilmuwan sekaliber Einstein bukan jawaban yang salah satu dari dua kata tersebut, tetapi alasan atau penjelasannya mengapa kita menjawab salah satu dari dua kata tersebut. Walaupun pertanyaan tersebut sulit dijawab, namun dalam realitas kehidupan, kita telah melihat dan merasakan bahwa hampir seluruh keperluan dari sendi kehidupan kita telah dipermudah dan dipenuhi oleh adanya perkembangan ilmu pengetahuan.

2. Penetapan Masalah, Tujuan dan Hipotesis.

Alasan pengkajian terhadap kebenaran sains adalah karena sains merupakan salah satu dari pemikiran manusia dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan. Sains merupakan salah satu dari pengetahuan manusia. Dan untuk bisa menghargai dan menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut secara komprehensip, maka pikiran-pikiran besar yang telah dikemukakan oleh para filusuf perlu dikaji dan dipahami guna menemukan jawaban yang lebih mendasar apakah sains akan mencapai suatu kebenaran atau tidak.

Atas dasar itulah, maka tujuan penulisan paper ini adalah untuk mengkaji dan menganalisis faktor-faktor apa saja yang dapat menjawab kebenaran sains. Selain itu, papar ini akan memberikan solusi arternatif dalam menjawab persoalan tersebut, sehingga paling tidak kekurangan dan kelebihan dalam menjawab pertanyaan tersebut dapat diminimalisasikan.

Hipotesis yang dirumuskan adalah bahwa kebenaran sains bila ditinjau dari aspek rasionalisme maupun empirisme mempunyai kelemahan dan kelebihan. Hipo-tesis lain yang dapat dikemukakan adalah kekurangan dan kelebihan kebenaran sains merupakan peluang untuk menimbulkan keraguan terhadap kesimpulan sehingga menyakinkan dikembangkan lagi suatu pengkajian ulang terhadap kebenaran sains tersebut.

II. EPISTEMOLOGI SAINS

Epistemologi adalah kajian tentang validitas dan batas-batas (limit) ilmu pengetahuan. Ilmu merupakan pengetahuan yang didapatkan melalui proses tertentu yang dinamakan metode keilmuan. Metode inilah yang membedakan ilmu dengan buah pikiran lainnya, atau dengan perkataan lain, Ilmu adalah pengetahuan yang diperoleh dengan menerapkan metode keilmuan. Karena itu ilmu merupakan sebagian dari pengetahuan, yakni pengetahuan yang memilki sifat-sifat tertentu, maka ilmu juga dapat disebut pengetahuan keilmuan. Untuk tujuan ini, agar tidak terjadi kekacauan antara pengertian “Ilmu/Sains” (Science) dan “Pengetahuan” (Know-ledge), maka kita mempergunakan istilah “Sains/Ilmu” untu ilmu pengetahuan.

III. HISTORIS DAN PERKEMBANGAN SAINS.

Sejak awal perkembangan ilmu pengetahuan yang secara jelas dimulai dari bangsa Mesir hingga mengalami pertumbuhan pesat di Eropa pada abad 16 dan hingga abad 20 saat ini, secara jelas terlihat adanya tanda-tanda kebenaran, bahwa bangsa-bangsa yang lebih awal mengembangkan dan menguasai ilmu pengetahuan dan juga teknologi lebih maju dibandingkan dengan bangsa-bangsa yang baru atau sedang mengembangkan dan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi.

Kenyataan tersebut diatas memberikan isyarat bahwa terlepas dari berapa besar persentase kebenaran atau kesesuaian suatu ilmu pengetahuan untuk memenuhi suatu obyek, dia telah mampu membentuk peradaban manusia seperti apa yang kita miliki sekarang. Walaupun demikian, disadari pula bahwa untuk menemukan kebenaran sumber satu-satunya bukan hanya berasal dari ilmu pengetahuan.

Ditinjau dari segi perkembangannya, seperti juga semua unsur kebudayaan manusia, ilmu merupakan gabungan dari cara-cara manusia sebelumnya dalam mencari pengetahuan. Sedangkan ditinjau dari segi cara berpikir manusia, terdapat dua pola dalam memperoleh pengetahuan, yaitu Pola pertama berpikir secara Rasional, dikenal sebagai kaum rasional dan pola kedua berpikir secara empiris, dikenal sebagai kaum emperialis (antirasionalis).

Pola berpikir kaum rasionalis, diantaranya seperti Plato dan Rene Descrates bertumpuk dari aksioma dasar yang diturunkan dari ide tentang kebenaran yang menurut anggapannya adalah jelas, tegas dan pasti dalam pikran manusia. Pikiran manusia mempunyai kemampuan untuk mengetahui idea tersebut, namun manusia tidak menciptakannya dan tidak pula mempelajari lewat pengalaman. Singkatnya, bahwa bagi kaum rasionalisme idea tentang kebenaran, yang menjadi dasar bagi pengetahuannya diperoleh lewat berpikir secara rasional atau dengan kata lain kriteria kebenaran pengetahuan dikaitkan dengan kesesuaian antara pemikiran dengan kenyataan, terlepas dari pengalaman manusia. Sistem pengetahuan dibangun secara koheran diatas landasan-landasan pernyataan yang sudah pasti. Namun timbul pertanyaan, dari manakah kita mendapat kebenaran yang sudah pasti bila kebenaran itu tercerai dari pengalaman manusia yang nyata ?. Disinilah kaum rasionalis mulai menemukan kesulitan untuk mendapatkan konsensus yang dapat dijadikan landasan bagi kegiatan berpikir bersama. Disini terlihat bahwa tiap orang cenderung untuk percaya kepada kebenaran yang pasti menurut mereka sendiri. Lalu bagaimana kita bisa sampai pada suatu konsensus bila hanya berdasarkan apa yang dianggap benar oleh masing-masing ?. Kenyataan yang dihadapi, tidak hanya oleh para ilmuawan, bahwa betapa sukarnya untuk sampai kepada suatu kesimpulan yang dapat disetujui bersama bila hanya berdasarkan pada cara tersebut. Cara berpikir seperti ini akan menjerumuskan kita kedalam Silopsisme, yakni pengetahuan yang benar menurut anggapan kita masing-masing.

Dalam perkembangannya, kaum rasionalis dikritik oleh kaum antirasionalis. Kritit tersebut meliputi :

(1). Pengetahuan rasional dibentuk oleh idea yang tidak dapat dilihat atau diraba. Eksistensi tentang idea yang sudah pasti maupun yang bersifat bawaan itu sendiri belum dapat dikuatkan oleh semua manusia dengan kekuatan dan keyakinan yang sama. Lebih lanjut, terdapat perbedaan yang nyata diantara kaum rasionalis itu sendiri mengenai kebenaran dasar yang menjadi landasan dalam menalar. Plato, St.Augustine dan Descrates mengembangkan teori-teori rasional secara sendiri-sendiri yang masing-masing berbeda.

(2). Teori rasional gagal dalam menjalankan perubahan dan pertambahan pengetahuan manusia selama ini. Banyak dari idea yang sudah pasti pada suatu waktu kemudian, berubah pada waktu yang lain. Pada suatu saat dalam sejarah, idea bahwa bumi adalah pusat dari sistem matahari hampir diterima secara umum sebagai suatu pernyataan yang pasti.

Seiring dengan berbagai kritik yang dilontarkan kepada kaum rasionalis, muncul suatu pola berpikir lain, yaitu emperisme yang merupakan cara berpikir yang sama sekali berlawanan dengan kaum rasionalisme. Kaum empiris, seperti John Locke (1632 –1704), David Hume (1711 –1776), George Berkeley (1685 – 1753), dan Immanuel Kant (1724 – 1804), yang bosan dengan debat yang tak berkesudahan, menganjurkan agar kita kembali ke alam untuk mendapatkan pengetahuan. Alasan mereka adalah bahwa pengetahuan tidak ada secara apriori terdapat di benak kita, melainkan harus diperoleh dari pengalaman. Teori pengetahuannya, terutama yang dikemukakan oleh Lock (bapak kaum empiris Inggris) didasarkan pada pengalaman yang ditangkap oleh pancaindera kita. Dia memandang pikiran sebagai alat atau kertas lilin yang licin (tabula rasa) yang menerima dan menyimpan sensasi pengalaman. Pengetahuan merupakan hasil dari kegiatan keilmuan (pikiran) yang mengkombinasikan sensasi-sensasi pokok (McCleary, 1998).

Teori empiris sendiri memiliki dua aspek. Pertama adalah perbedaan antara yang mengetahui (subyek) dan yang diketahui (obyek). Terdapat di alam nyata yang terdiri dari fakta atau obyek yang dapat ditangkap oleh seseorang. Kedua adalah kebenaran atau pengujian kebenaran dari fakta atau obyek didasarkan kepada pengalaman manusia. Agar berarti bagi kaum empiris, maka pernyataan tentang ada atau tidak adanya sesuatu haruslah memenuhi persyaratan pengujian publik. Masalah yang rumit akan timbul bila persyaratan tentang suatu obyek atau kejadian ternyata tidak lagi terdapat untuk pengujian secara langsung.

IV. KAJIAN FILUSUF TERHADAP KEBENARAN

Dalam penerapan cara berpikir empiris, sama halnya dengan rasionalis dipertanyakan oleh beberapa filusuf, apakah pendekatan empiris akan membawa kita lebih dekat kepada kebenaran ?, mereka menjawab tidak, sebab menurut mereka gejala yang terdapat dalam pengalaman kita baru mempunyai arti kalau kita memberikan tafsiran kepada mereka. Fakta yang ada sebagai dirinya sendiri, tidaklah mampu berkata apa-apa, Para ilmuwanlah yang memberikan fakta sebuah arti, apakah itu sebuah nama, sebuah tempat atau apa saja. Disamping itu, bila kita hanya mengumpulkan pengetahuan mengenai berbagai gejala yang ditemui dalam pengalaman lalu apakah gunanya semua kumpulan pengetahuan serba aneka yang tidak berarti, Lebih jauh lagi mereka mempertanyakan, bagaimanakah cara kita mendapatkan pengetahuan yang utuh, apakah kita memungut begitu saja seperti mengumpulkan kerang di pantai. Siapakah yang dapat menjamin bahwa pengetahuan yang dikumpulkan itu benar, seperti apa yang dikatakan oleh Charles Darwin dalam Suriasumantri, 1999, bahwa tanpa penafsiran yang sungguh-sungguh maka alam akan mendustai kita bila dia mampu. Disini terlihat pula bahwa pendekatan empiris tidak mampu memecahkan masalah pokok dalam menentukan pengetahuan yang benar.

Atas dasar uraian tersebut, maka para filusuf melontarkan beberapa kritik terhadap empirisme secara lebih tajam sebagai berikut :

(1). Apakah yang disebut sebagai pengalaman ?. Pengalaman sekali waktu hanya berarti rangsangan panca indera, lain waktu lagi dia muncul sebagai sebuah sensasi ditambah dengan penilaian. Sebagai sebuah konsep, ternyata pengalaman tidak berhubungan langsung dengan kenyataan obyektif yang sangat ditinggikan oleh kaum empiris. Jika dianalisis secara kritis, maka pengalaman merupakan pengertian yang terlalu samar untuk dijadikan dasar bagi sebuah teori pengetahuan yang sistematis.

(2). Sebuah teori yang sangat menitikberatkan pada presepsi panca indera kiranya melupakan kenyataan bahwa pancaindera manusia adalah terbatas dan tidak sempurna. Pancaindera kita sering menyesatkan dimana hal ini disadari pula oleh kaum empiris. Empirisme tidak mempunyai perlengkapan untuk mem-bedakan antara khayalan dan kenyataan.

(3). Empirisme tidak memberikan kita kepastian. Apa yang disebut pengetahuan yang mungkin, dalam pengertian diatas sebenarnya merupakan pengetahuan yang seluruhnya diragukan.

Berdasarkan uraian tersebut, lalu sekarang timbul pertanyaan, pola pikir yang bagaimana yang dapat menghasilkan Sains mencapai kebenaran. Pertanyaan ini kemudian dijawab oleh kaum rasionalis dan empiris, setelah telah mengkikis sifat-sifat ekstrim ke duanya. Jawabannya adalah bahwa mereka menyadari dengan sepenuhnya bahwa berbagai kelebihan dan kekurangan terdapat pada masing-masing pola pikir. Diatas kesadaran ini kemudian timbul gagasan dari keduanya untuk menggabungkan kedua pendekatan tersebut guna menyusun metode yang lebih dapat diandalkan dalam menemukan pengetahuan yang benar. Akhirnya dilahirkan metode ketiga yang dikenal dengan nama METODE KEILMUAN. Metode ini secara ringkas merupakan suatu rangkaian prosedur yang tertentu harus diikuti untuk mendapatkan jawaban yang tertentu dari pengetahuan yang tertentu pula. Kerangka dasar prosedur ini dapat diuraikan dalam 6 (enam) langkah yaitu :

(1). Sadar akan adanya masalah dan perumusan masalah,

(2). Pengamatan dan pengumpulan data yang relevan,

(3). Penyusunan atau klasifikasi data,

(4). Perumusan Hipotesis,

(5). Dedukasi dan Hipotesis, dan

(6). Tes dan pengujian kebenaran (verifikasi) dari hipotesis.

Dalam metode keilmuan, rasionalisme memberikan kerangka pemikiran yang koheran dan logis, sedangkan empirisme memberikan kerangka pengujian dalam memastikan suatu kebenaran. Metode ini, oleh banyak ilmuan dunia dipergunakan secara dinamis guna menghasilkan pengetahuan yang konsisten dan sistematik serta dapat diandalkan, sebab pengetahuan telah teruji secara empiris. Dalam metode ini, sikap skeptis merupakan karakteristik seorang ilmuwan, artinya dia tidak pernah menerima kebenaran suatu pernyataan sebelum penjelasan mengenai isi pernyataan itu dapat diterima, dan disaksikan secara empiris konsekuensi kebenaran pernyataan tersebut.

Dalam metode keilmuan, teori yang telah tersusun pada tahap pendekatan rasional perlu diuji kebenarannya, dan untuk pengujian ini digunakan pendekatan empiris. Tahap pengujian sangat diperlukan dalam metode keilmuan didasarkan pada anggapan bahwa bagaimanapun menyakinkannya suatu penjelasan teoritis yang diberikan, dia hanya bersifat dugaan sementara mengenai suatu obyek yang sedang dipermasalahkan. Suatu penjelasan yang belum teruji secara empiris hanyalah merupakan hipotesis atau dugaan. Hipotesis ini dibangun dari hubungan konseptual, baik yang baru disusun atau merupakan perluasan dari hipotesis terdahulu yang telah teruji kebenarannya, yang dipakai menyorot suatu obyek. Tahap ini merupakan tahap yang paling sulit dari metodologi keilmuan. Hipotesis ini yang kemudian kita uji kebenarannya secara empiris. Kalau ternyata pengujian secara empiris tidak mendukung hipotesis yang diajukan, maka dia dinyatakan benar secara keilmuan, dan bila secara empiris tidak mendukung, dia dinyatakan tidak benar secara keilmuan.

Secara singkat dapat dikatakan bahwa metode keilmuan adalah suatu teori pengetahuan yang dipergunakan manusia dalam memberikan jawaban tertentu terhadap suatu pertanyaan. Metode ini menitikberatkan kepada suatu urutan prosedur yang seksama, dimana diperoleh sekumpulan pengetahuan yang diperlukan secara terus menerus dan bersifat mengoreksi diri sendiri. Metode keilmuan mendasarkan diri pada anggapan bahwa terdapat keteraturan yang dapat ditemukan dalam hubungan antara gejala-gejala dan bahwa alat panca indera manusia (atau alat yang dibuat secara teliti) pada dasarnya dapat berfungsi secara layak. Lewat pengorganisasian yang sistematis dan pengujian pengamatan, manusia telah mampu mengumpulkan pengetahuan secara kumulatif, walaupun yang terus menerus bertumbuh dan mempunyai peluang yang besar untuk benar. Kendati demikian, metode keilmuan tidak mengajukan diri sebagai sebuah metode yang membahayakan manusia kepada sesuatu kebenaran akhir yang takan pernah berubah.

Kesadaran ini diajukan tentu didasarkan atas beberapa keterbatasan yang dimiliki oleh metode keilmuan terutama terletak pada asumsi landasan epistemologi ilmu, yang menyatakan bahwa kita mampu memperoleh pengetahuan yang bertumpuh pada prespsi, ingatan dan penalaran.

IV. PENUTUP.

Kajian terhadap kritik yang telah dilakukan oleh filusuf tentang kebenaran sains tentu merupakan cambuk sekaligus menyadarkan kita kalangan ilmuawan yang masih muda tentang sulitnya mencapai nilai kebenaran ilmu, apalagi bila dalam pengembangannya tidak ditopang oleh cakrawala bidang keilmuan yang luas dan tidak mengikuti kerangka dasar prosedur keilmuan yang sesuai.

Pengalaman-pengalaman yang dibangun sebagai dasar kebenaran harus didukung dengan teori-teori yang relevan dan memiliki sifat objektivitas yang tinggi.

Sebagai seorang ilmuwan, kita harus mengakui bahwa kebenaran dalam ilmu pengetahuan bukanlah satu-satunya kebenaran yang ditemui, tetapi masih terdapat kebenaran lain. Dengan demikian kebenaran ilmu pengetahuan tidak bisa berjalan sendiri-sendiri, tapi harus didampingi dengan kebenaran-kebenaran seperti, etika, agama dan lain-lain sehingga dapat menghasilkan suatu nuansa yang baik pada pengetahuan ilmiah.

DAFTAR PUSTAKA

DESCARTE, R. 1985. Discource and Method. Translated by Donald.A. Cress. Hackett Publishing Company, New York.

HONOR. S.M. dan T.C. HUNT, 1977. Metode Dalam Mencari Pengetahuan. Rasionalisme, Emperisme dan Metode Keilmuan. Penyunting Suria-sumantri, J.S. 1977. Ilmu dalam Perspektif. Yayasan Obor Indonesia. Jakarta.

NASUTION, A.H. 1999. Pengantar ke Filsafat Sains. Cet. Ke-3. Pustaka Litera Antar Nusa, Bogor.

RAPAR, J.H. 1996. Pengantar Filsafat. Penerbit Kanisius, Yolyakarta.

SUDARMINTA, J. 1994. Filsalfat Proses. Sebuah Pengantar Sistematik Filsafat Alfred North Whiteheat. Penerbit Kanisius. Yogyakarta.

SURIASUMANTRI, J.S. 1999. Filsafat Ilmu: Sebuah Pengantar Populer. Cet. Ke-12. Pustaka Sinar Harapan, Jakarta.

BAGAN ALUR PELATIHAN

PERENCANAAN

1. IDENTIFIKASI KEBUTUHAN

2. PERUMUSAN TUJUAN

3. PERANCANGAN KURIKULUM

4. PENYIAPAN MATERI

PELAKSANAAN

1. SETING TEMPAT (PERANCANGAN TATA LETAK)

2. SETING FORUM (MENCIPTAKAN IKLIM BELAJAR YANG KONDUSIF)

3. PENYAJIAN MATERI DAN EVALUASI MATERI

4. MEMANTAU DAN MEMBIMBING PESERTA

5. EVALUASI AKHIR PELATIHAN

PASCA PELATIHAN

1. EVALUASI DAMPAK PELATIHAN

2. FOLLOW UP (UP GRADE)

LANGKAH-LANGKAH MEMFASILITASI

1. MENYIAPKAN TOPIK BAHASAN

2. MEMAHAMI TUJUAN POKOK BAHASAN

3. MENENTUKAN METODE

4. MENENTUKAN MEDIA

5. MENENTUKAN WAKTU

6. MENENTUKAN LANGKAH/PROSES/ALUR PENYAJIAN

7. EVALUASI

PRINSIP-PRINSIP PENYAJIAN MATERI/FASILITASI :

1. MENGUASAI MATERI

2. MENGUASAI SITUASI DAN KONDISI

3. MENGUASAI NETODE DAN TEKNIK

4. MENGUASAI MEDIA (KETEPATAN PENGUNAAN MEDIA)

5. MENGUASAI PROSES DAN LANGKAH-LANGKAH (SISTEMATIS)

6. MEMPUNYAI TUJUAN YANG JELAS (SASARAN YANG INGIN DICAPAI)

7. PENGUASAAN RETORIKA DAN BAHASA TUBUH N (KOMUNIKATIF)

8. ADANYA SELF CONTROL (PENGENDALIAN DIRI)

9. ASANYA KEPERCAYAAN DIRI DAN BERLAKU WAJAR

10. PENGUASAAN FORUM (MERANGKUL GPK)

11. MOTIVASI, REWARD & PUNISHMENT KEPADA WARGA BELAJAR.

12. PENGATURAN TEMPO/WAKTU.

TEKNIK MENGHADAPI PESERTA:

1. PENGUASAAN FORUM (MEMAHAMI PESERTA)

2. MERANGKUL “GPK”

3. MEMBERIKAN PERHATIAN KHUSUS PADA PESERTA “LEBIH”

4. MENDORONG PESERTA “PASIF” MENHADI LEBIH “AKTIF”

5. BERLAKU WAJAR PADA PESERTA YANG “NORMAL”

BAGAN RENCANA PENGAJARAN:

1. POKOK BAHASAN :

2. Sub pokok bahasan :

3. TUJUAN Pokok Bahasan /Sub Pokok Bahasan :

4. Waktu :

5. Metode :

6. Media :

No	Alur/Proses Penyajian Materi	Waktu	Media
1
2
3
4
5

KADERISASI FOKUSMAKER

KADER :

1. MOTOR PENGGERAK

2. TULANG PUNGGUNG ORGANISASI

3. MENGETAHUI SEJARAH, ARAH & TUJUAN PERJUANGAN SERTA ATURAN MAIN ORGANISASI

4. MENGUASAI STRATEGI, METODE & TEKNIK PERJUANGAN

PERNYATAAN SIKAP FOKUSMAKER BAKORCAB SUMEDANG TERHADAP PALESTINA!!

2009-03-18T01:29:00.003-07:00

BADAN KOORDINASI CABANG

FORUM KOMUNIKASI STUDI MAHASISWA KEKARYAAN

(FOKUSMAKER)

K A B U P A T E N S U M E D A N G

Jl. Mayor Abdurahman No. 131 A Sumedang, Telp. 0261-2707227 / 085221296772

PERNYATAAN SIKAP

BAKORCAB FOKUSMAKER KABUPATEN SUMEDANG

ATAS AGRESI MILITER ISRAEL TERHADAP PALESTINA

Saat ini dunia kembali diguncang oleh aksi militer Israel terhadap Palestina. Lagi- lagi Negara yahudi itu membombardir Palestina sehingga menimbulkan korban sipil yang sebagian besar adalah anak- anak dan wanita. Menyikapi hal itu kami organisasi kemahasiswaan ekstra kampus Bakorcab FOKUSMAKER (Forum Komunikasi Studi Mahasiswa Kekaryaan) Kab. Sumedang memandang bahwa penyerangan Israel itu merupakan kejahatan kemanusiaan yang sangat biadab, dan menyatakan sikap Mengutuk serangan ISRAEL terhadap PALESTINA, karena:

1. Serangan Israel merupakan bentuk kejahatan kemanusiaan dan pelanggaran HAM berat dikarenakan Israel bukan hanya menyerang para pejuang HAMAS tetapi telah menyerang pemukiman warga sipil bahkan sarana peribadatan sehingga banyak menewaskan warga sipil dan anak- anak yang tidak berdosa.

2. Israel tidak menghormati bahkan telah melanggar kedaulatan sebuah Negara yaitu Negara Palestina.

Oleh karena itu kami mengajak seluruh komponen masyarakat Negara Kesatuan Republik Indonesia untuk bersama-sama mendorong Pemerintah Indonesia untuk memberikan sikap tegas dan jelas atas penyerangan itu, sebagai salahsatu anggota PBB, Pemerintah Indonesia harus bisa memberikan penekanan kepada PBB agar menghentikan aksi militer tersebut bahkan memberikan sangsi kepada Negara Israel.

http://fokusmaker-bkc-smd.blogspot.com

STOP THE INVATION TO PALESTINA !!!

PROGRAM KERJA BAKORCAB FOKUSMAKER KABUPATEN SUMEDANG PERIODE 2007 -2010

2009-03-18T01:29:00.001-07:00

Hasil pertemuan Kerja Cabang Tanggal 22 Januari 2009

Program kerja BAKORCAB FOKUSMAKER dibagi kedalam dua bidang, yaitu :
1. Internal
a. Peningkatan kapasitas keorganisasian bagi pengurus dan kader BAKORCAB FOKUSMAKER
b. Penguatan basis kader dan pelaksanaan pola perkaderan yang berkelanjutan
c. Pembangunan sarana/prasarana administrasi dan kesekertariatan
d. Peningkatan kapasitas dan peran

2. Eksternal
a. Membangun jaringan informasi dan kerjasama dengan berbagai Lembaga Pemerintahan, Ormas dan LSM diwilayah Sumedang
b. Melaksanakan kegiatan pengabdian yang bermanfaat bagi masyarakat Sumedang
c. Secara kritis dan proaktif melakukan penyikapan terhadap kebijakan-kebijakan PemerintahDaerah Kabupaten sumedang
d. Melakukan pemgawalan pelaksanaan PILKADA 2008 dan PEMILU 2009.

Program Kerja bidang internal :
1. Pembuatan struktur kepengurusan BAKORCAB FOKUSMAKER Kabupaten Sumedang periode 2007 -2010
2. Diskusi dua mingguan
3. Menindaklanjuti PAB (Penerimaan Anggota Baru) 2008 /PAB susulan
4. PAB (Penerimaan Anggota Baru) 2009
5. Pelatihan kepempinan yang dilaksanakan satu bulan sekali
6. Pelatihan profesi
7. Pengelolaan madding
8. English club dilaksanakan setiap hari kamis
9. Study Tour
10. Just feel like home : 1. Penataan kesekertariatan
2. Masak bareng

11. Bedah buku
12. Pembuatan kerajina tangan dan pngelolaannya
13. Pengajian rutin ba’da ashar satu minggu sekali
14. Perpustakaan
15. Jual pulsa elektrik
16. Warung jujur
17. Pengelolaan lahan di sekertariat untuk dibuat lahan usaha
18. Latihan Futsal setiap hari sabtu di GOR Muhamadiyah

Program Kerja biadang eksternal :
1. Melakukan jaringan koordinasi dengan OKP, ORMAS, Dinas dan LSM di Kabupaten Sumedang
2. Aktif dalam politik praktis
3. Secara kritis dan proaktif melakukan penyikapan dan memposisikan diri terhadap hukum serta kebijakan-kebijakan Pemerintah ataupun kebijakan Partai politik yang ada
4. Lomba lukis tingkat SMU/sederajat, Mahasiswa dan umum dalam rangka Hari Pohon dan Air, tanggal 15 Maret 2009 se- Kabupaten Sumedang
5. Bakti Sosial dalam bentuk bazar bekerjasama dengan Purna Paskibraka Indinesia (PPI) Kabupaten Sumedang dan Kwarcab Pramuka Kabupaten Sumedang dalam rangka Hari Kebangkitan Nasional tanggal 20 Mei 2009
6. Lomba Teater tingkat SMU/sederajat dan Mahasiswa se- Jawa Barat
7. Lomba membuat artikel pendidikan tingkat SMP dan SMU/sederajat dalam rangka Hari Pendidikan Nasional
8. Mengikuti Pelatihan atau seminar
9. Pemilihan sampah (daur ulang)
10. Penanaman sejuta pohon
11. Penyebaran pamphlet tentang lingkungan hidup atas sikap peduli terhadap keadaan lingkungan
12. Satu hari tanpa asap rokok
13. Lomba berbusana tradisional tingkat TK dalam rangka Hari Kartini se- Kabupaten Sumedang
14. Buka puasa bersama di bulan ramadhan bersama anak-anak yatim
15. Pembentukan dan pelaksanaan Himpunan Mahasiswa IPTEK
16. Warnet
17. Service computer
18. Lomba futsal antar SMU/sederajat dan OKP, Ormas se- Kabupaten Sumdang
19. Lomba Volly antar SMU/sederajat se- Kabupaten Sumedang
20. Lomba membuat artikel tentang budaya Sumedang

Pertemuan Kerja Cabang (PAPERCAB) I BAKORCAB FOKUSMAKER KAB. SUMEDANG Periode 2007- 2010

2009-03-18T01:19:00.000-07:00

Bissmillahirrohmannirrohim
Puji dan Syukur kami panjatkan kehadirat Allah S.W.T. Karena atas rahmat dan hidayahnya BAKORCAB FOKUSMAKER KAB. SUMEDANG dapat menyelenggarakan Rapat Kerja Cabang I dengan keadaan baik dan lancar.
PAPERCAB BAKORCAB FOKUSMAKER Kab. Sumedang diselenggarakan pada tanggal 24 Juli 2007 dengan dihadiri oleh para pengurus BAKORCAB FOKUSMAKER kab. Sumedang. Adapun hasil dari pertemuan tersebut adalah menghasilkan beberapa program kerja yang akan dilaksanakan kedepan.
Pada PAPERCAB I ini dikarenakan BAKORCAB FOKUSMAKER Kab. Sumedang baru terbangun dari tidur lamanya dan kondisi pengurus dimana semua pengurus adalah orang- orang baru di organisasi FOKUSMAKER dan belum begitu memahami betul tentang aturan main organisasi FOKUSMAKER, maka kami membagi program kerja kedalam dua bagian. Program Kerja yang dihasilkan terdiri dari program kerja internal dan program kerja eksternal

Program kerja yang telah dihasilkan diantaranya:
1. Program Kerja Internal
• Pengorganisasian Kelembagaan FOKUSMAKER
• Penegakkan aturan- aturan yang berlaku di organisasi
• Pengadaan kantor secretariat dan fasilitas kesekretariatan
• Internalisasi nilai- nilai keFOKUSMAKERan.
• Rekrutmen Kader- kader baru.
• Diskusi bulanan
• Pelatihan penganggaran, kewirausahaan, penulisan, dll.
• Kampanye tentang gender.
• Penyediaan buku- buku bacaan.

2. Program Kerja Eksternal
a) Membangun jaringan informasi dan kerjasama dengan berbagai Dinas pemerintah, ORMAS, LSM di kab. Sumedang dalam rangka meningkatkan citra dan eksistensi organisasi FOKUSMAKER.
• Melakukan komunikasi intensif dengan organisasi kemahasiswaan dan pemuda kemasyarakatan di kab. Sumedang melalui keterlibatan aktif dalam wadah KNPI.
• Melakukan kerjasama program dengan berbagai LSM sesuai dengan AD-ART FOKUSMAKER.
• Diskusi dengan organisasi kemahasiswaan dan OKP yang lain mengenai permasalahan yang ada di Sumedang. (3 bulan sekali).
b) Mengadakan kegiatan pengabdian yang bermanfaat bagi masyarakat kab. Sumedang.
• Tes TOEFL
• Pelatihan peningkatan kapasitas (life skill) terhadap generasi muda di kab. Sumedang.
c) Melakukan penyikapan terhadap kebijakan- kebijakan pemerintah kab. Sumedang secara kritis dan proaktif.
• Analysis permasalahan.
• Evaluasi dan control kebijakan
• PERDA baru dan lama.
• Talkshow di Radio.
d) FOKUSMAKER memandang perlu adanya PEMILU dan PILKADA
• Melakukan pengawalan pelaksanaan PILKADA 2008 dan PEMILU 2009.
• Menyukseskan pelaksanaan PILKADA melalui sosialisasi proses pencoblosan kepada masyarakat.
Demikianlah Program Kerja BAKORCAB FOKUSMAKER kab. Sumedang kedepan, mudah-mudahan Allah memberikan kekuatan sehingga program kerja ini bisa terlaksana dengan baik dan lancar. Ammieen.

SUSUNAN PENGURUS BAKORCAB FOKUSMAKER KABUPATEN SUMEDANG

2009-03-17T23:09:00.000-07:00

SUSUNAN PENGURUS BAKORCAB FOKUSMAKER KABUPATEN SUMEDANG

PERIODE 2007-2010

Dewan Penasehat: 1. Taufiq Gunawansyah, S.Ip

2. H. Deden Yayan Rusyanto

3. Edi Sunardi, S.Ip

4. Enduy Sasmita, S.Pd

5. H. Tata S. Hendra, Drs., M.Pd

KETUA : Asep Dadan Setiawan

SEKRETARIS : Teja Suryanata Putra

BENDAHARA : Wilinda Darwati

Lembaga Penelitian dan Pengembangan Organisasi

Koordinator : Iwa Nugraha

Wk. Koord : Hendi Irawan

Anggota : 1. Rien Heryanti

2. Chrisyanti Windi Astuti

3. Aep Efendi

4. Atep Ruhyat Arifin

5. Agus Sugiarto

6. Gian Agustian

7. Ratna Ningsih

8. Siti Nurhayat

9. Haidar Usman

10. Dedi Junaedi

Wakil Ketua

Wakil Ketua I : Ricky Noveriawan S.

Wakil Ketua II : Cep Martono

Wakil Ketua III : Titin Sulistianingsih

Wakil Ketua IV : Feri Rodliyana

Wakil Ketua V : Eka Susila

Wakil Ketua VI : Windi Agustini

Wakil Ketua VII : Aep Saripudin

Wk. Sekretaris

Wk. Sekretaris I : Roni Purwantara

Wk. Sekretaris II : M. Idhudin Ali

Wk. Sekretaris III : Nina Marlina

Wk. Sekretaris IV : Tati Hartati

Wk. Sekretaris V : Dede Aisyah

Wk. Sekretaris VI : Yopi Yanuar

Wk. Sekretaris VII : Agung Solehudin

BIDANG- BIDANG:

Bid. Organisasi & Perkaderan : Asep Syamsul Jazuli

Lela Julaesih

Bid. Politik, Hukum & HAM : Nurhayati

Rudiatna

Bid. Pendidikan & pelatihan Profesi : Eros Rosmini

Kuslan Wawan M.

Bid. Pengabdian Masyarakat,

Dan Lingkungan Hidup : Darus Ismail

Bid. Peranan Wanita

Dan Perpustakaan : Dini Andriyani

Sofi Rismayadi

Bid. Ekonomi Keuangan, Industri

Dan Teknologi : Onyas Sri M.

Bid. Olah Raga, Seni & Budaya : Tita Rosdiana

Mochamad Ramdhani

Sejarah BAKORCAB FOKUSMAKER Kabupaten Sumedang

2009-03-15T03:36:00.000-07:00

Ketika kita berbicara tentang kata sejarah maka yang pertama kali terlintas adalah sebuah keharusan untuk menyadari sesuatu kejadian dengan sangat terstruktur dari awal hingga akhir. Memang sedikit membosankan mendengarnya.

Tapi namun ketika teman saya meminta untuk membuatkan atau lebih lengkapnya memaksa untuk menulis sebuah cerita singkat namun sangat panjang tentang sejarah BAKORCAB FOKUSMAKER Kabupaten Sumedang. Ada sebuah dorongan yang terus menarik saya untuk terus menceritakannya.

Namun sebelum berbicara tentang sejarah, ada beberapa hal yang dalam tulisan ini akan coba saya luruskan atau lebih lengkapnya adalah kenalkan.

Akan sangat lucu sekali ketika kita mendengar kata FOKUSMAKER/ focus maker dalam pelafalannya dengan menggunakan bahasa Inggris. Focus maker dapat berarti pembuat fokus atau pusat keinginan jika dalam terjemahan Inggris-Indonesia. Tapi sebenarnya bukan itu maksud yang terkandung dalam kata atau visi dan misi secara lengkapnya. FOKUSMAKER sama halnya dengan kata SD, PNS, TNI dan POLWAN atau singkatan lainnya seperti Hansip dan Satpam.

FOKUSMAKER adalah sebuah kependekan dari Forum Komunikasi Studi Mahasiswa Kekaryaan. Sedangkan BAKORCAB adalah kependekan dari Badan Koordinasi Cabang dan jika digabungkan, maka kita akan terbiasa mendengarnya atau melafalkannya dengan kata “BAKORCAB FOKUSMAKER Kabupaten Sumedang”. Lalu apa sih FOKUSMAKER?

FOKUSMAKER adalah sebuah tempat setiap mahasiswa yang berkuliah di Sumedang atau yang berkuliah diluar Sumedang namun bertempat tinggal di Sumedang, untuk belajar mengeluarkan seluruh potensi diri setiap anggotanya melalui sebuah komunikasi dengan cara yang ke-mahasiswaan dan pada akhirnya akan mengeluarkan kata karya dan kekaryaan.

Memang lumayan cukup sulit untuk dimengerti namun memang itu yang saya coba lempar kepada seluruh pembaca dan pada akhirnya akan menimbulkan rasa penasaran yang begitu sangat, sehingga dapat menyiksa anda semua untuk terus mencari apa, bagaimana dan dimana FOKUSMAKER itu.

Kembali lagi ke pokok bahasan kita yaitu tentang sejarah BAKORCAB FOKUSMAKER Kabupaten Sumedang.

Sejarah ini berawal dari sebuah mandat untuk ketua kami pada akhir tahun 2006 supaya menghidupkan kembali atau lebih enaknya membangun kembali FOKUSMAKER kabupaten Sumedang yang lumayan cukup lama tertidur dan cenderung diam karena ditinggalkan. Mandatnya memang sangat sederhana, namun untuk menjalankan mandat tersebut, ketua kami mencoba membangun sebuah conspiracy dengan seorang Teja Suryanata Putra yang pada akhirnya sekarang beliau menjabati sekretaris atau “ibu Organisasi” di FOKUSMAKER kabupaten Sumedang” secara empat mata. Pertemuan dua insan dari Kecamatan Surian tersebut menghasilkan sebuah gagasan brilliant yang pada akhirnya mampu mengahadirkan kepada “dunia persaingan” di Kabupaten Sumedang untuk ikut bangun dan memulai persaingan.

Untuk bisa dikatakan sebagai sebuah forum, anggota atau para punggawanya pun harus lumayan banyak, dan pada saat itulah pencarian seorang “manager pencari bakat” pun dimulai dan terus mencari anggota untuk mengisi kekosongan yang telah lama di tinggalkan dan pada akhirnya pencarian tersebut hinggap tanpa rasa malu kepada saya.

Ada hal yang unik saat sang sekretaris meminta saya bergabung dengan FOKUSMAKER, beliau memintanya dengan sedikit ketidakseriusan tapi sedikit ada aroma pemaksaan dan keharusan, dan sayapun menyikapi dengan tidak serius tentunya pada awalnya. “fei, ikutan gabung di FOKUSMAKER yuk? Inimah organisasi extra kampus fei, tapi anggotanya masih kurang. Ikutan we pokoknamah” dengan bahasa sundanya yang kental. Saya pun mengiyakannya dengan tanpa ada paksaan, karena sayapun merasa ajakan ini adalah langkah awal saya berkarya dan kami semua membangun FOKUSMAKER. Dan kata itu yang terus terngiang hingga detik ini dan menemani langkah perjuangan kami untuk terus berkarya.

Saat itu sekretaris kami hanya dapat mengumpulkan enam orang manusia yang terbaik untuk mau berkarya bersama di FOKUSMAKER. Ke-enam orang tersebut adalah manusia-manusia yang lumayan tidak hanya kuliah saja di kampusnya namun ada banyak aktifitas dan membuta mereka cukup “terkenal” di kampus pada jamannya.

Pertemuan kami yang pertama dengan Ketua FOKUSMAKER adalah setelah sholat ashar dan bertempat di Graha Insun Medal (GIM) kabupaten Sumedang dan pada pertemuan perdana itu lumayan banyak memperbincangkan apa dan bagaimana FOKUSMAKER di Kabupaten Sumedang sebelumnya dan kedepannya.

Tidak semua apa yang ketua paparkan dapat saya cerna dengan pengalaman saya yang sedikit tentang organisasi. Namun saya akan selalu hapal dengan kelima azas FOKUSMAKER yang telah disampaikan pada pertemuan awal itu; Kebangsaan, kerakyatan, moral dan integritas, intelektual dan semangat karya dan kekaryaan, dan jika di terjemahkan dengan penyampaian yang acak-acakan ini akan sangat tidak berarturan pastinya. Dalam pertemuan itu, beliau menyampaikan dan mengharapkan sebuah kata ikhlas dan pengertian untuk selalu konsisten dalam membangun kembali FOKUSMAKER di kabupaten Sumedang. Dan sebagian dari kamipun menyetujuinya dan menyanggupinya.

Setelah pertemuan itu, kami sering berkumpul dan berbincang atau sekedar bercengkrama ringan tentang segala hal dari siapa diri kami masing-masing, kegiatan kami hingga status kami masing-masing. Dan dari perbincangan itupun saya mengenal seorang M. Rohiman, Ricky Noveriawan, Arief R, Kang Aep, Kang Atep dan Ketua kami Kang A. Dadan Setiawan.

Awalnya ada sedikit ketidak-harmonisan dalam organisasi ini, namun memang cukup wajar karena kami tidak saling mengenal satu sama lain pada awalnya. Namun karena kecerdikan ketua kami, rasa yang sedikit tersebut berubah menjadi banyak namun bukan ketidak-harmonisan tapi justru rasa memiliki yang lumayan besar untuk terus memperkenalkan FOKUSMAKER ke khalayak banyak.

Dengan berbekal rasa inilah kamipun membantu sang “manager pencari bakat” untuk mencari anggota lain yang masih tertimbun dalam perut bumi kegelapan untuk menjadi emas yang sesungguhnya. Sedikit tapi mahal. Dan inipun berhasil, ada sekitar lima belas orang yang ikut bergabung. Tapi pada akhirnya kepada seleksi alamlah kami bertaut dan bertanya. Karena hanya orang yang sanggup dan kuatlah pada akhirnya dapat bertahan dalam berbagai tekanan yang terus mengganggu (A. Dadan Setiawan, 2008).

Dalam perjalanan sejarah FOKUSMAKER di Kabupaten Sumedang, kamipun tidak mengalir secara mulus. Kami harus menunggu lumayan cukup lama dari agustus 2006 hingga maret 2007 hanya sekedar mendapatkan surat keputusan dari BAKORDA (Badan Koordinasi Daerah) untuk sebuah konsistensi dan dapat dimengerti secara de facto. Tapi penantian kamipun berbuah hasil yang sangat manis. Surat keputusan inilah yang pada akhirnya memberanikan kami untuk berjalan dan menggerakkan roda organisasi FOKUSMAKER. Dan disaat inilah ada beberapa peristiwa yang akan sedikitnya merubah tahapan perjalanan kami dari tertatih-tatih sehingga dapat berjalan.

“Segala sesuatu itu bergantung dari niat” dan dengan landasan itupun kami pengurus BAKORCAB FOKUSMAKER kabupaten Sumedang saat itu bersama-sama meluruskan niat kami untuk bersama-sama berkarya dan berjuang sesuai dengan apa yang kami perjuangkan.

PEKERCAB I atau kependekan dari pertemuan kerja cabang yang pertama adalah pijakan kami yang pertama dalam menyusun program kerja yang digelar dirumah sekretaris kami dan kemudian menghasilkan beberapa poin penting yang akan mengawal langkah kami. Memang ada sedikit kebingungan dalam merumuskan program kerja malam itu. Namun karena kultur FOKUSMAKER yang selalu mengedepankan kebersamaan, akhirnya PEKERCAB pun telah sukses kami gelar dengan penuh harapan dan program kerja dalam satu tahun kedepan.

Ketika kondisi awal itu, dalam penyusunan program kerja, kami menghadapi dua kondisi yang lumayan complicated namun sangat unik. Internal dan eksternal. Seperti yang telah saya paparkan dalam cerita awal, BAKORCAB FOKUSMAKER kabupaten Sumedang sedang mencoba bangkit dari mati suri saat itu, sehingga dari segi kemampuan, pengalaman maupun jaringan belum teruji untuk melakukan kinerja organisasi secara utuh, dan karena kondisi inilah kamipun menyadari dan sangat sadar bahwa sumber daya yang dimiliki lumayan kurang dari apa yang dibutuhkan dan diharapkan.

Tapi kondisi itu tidak menyurutkan semangat kami untuk terus berkarya dan terus berkarya bersama FOKUSMAKER. Kami justru lebih semangat lagi dalam menambah kuantitas dan kualitas sumber daya kader yang sebelumnya memang diharuskan sebuah peningkatan kapasitas pengurus dan yang pada akhirnya akan menularkan dan menjadikan kader tadi sebagai tulang punggung organisasi.

Ada satu kondisi lagi yang tidak kalah penting dalam membangun dan memberi pengaruh baik atau buruk bagi BAKORCAB FOKUSMAKER kabupaten Sumedang. Kondisi eksternal, dari sisi eksternal ini BAKORCAB FOKUSMAKER periode 2007-2010 telah menghadapi momen-momen “politis” besar seperti MUSDA KNPI 2007, PILKADA 2008 dan sedang menghadapi pemilu legislative ataupun PILPRES 2009 yang mau tidak mau telah dan akan mempengaruhi gerak laju roda organisasi ini baik langsung atau tidak langsung.

Karena memang ada begitu banyak aral yang melintangi jalan BAKORCAB FOKUSMAKER kabupaten Sumedang. Pada awal tahun 2008 kamipun menyelenggarakan kegiatan PAB atau Penerimaan Anggota Baru yang telah memberikan darah segar dalam keletihan kami yang terus menerus menerpa kami di tahun-tahun awal bangkitnya FOKUSMAKER di kabupaten Sumedang.

Dari penambahan anggota baru inipun kami telah sukses menggelar berbagai kegiatan atau telah banyak ikut serta dalam setiap kegiatan yang memang akan memungkinkan bagi BAKORCAB FOKUSMAKER kabupaten Sumedang untuk show of di daerah “kekuasaan” kami (kabupaten Sumedang) kepada organisasi kepemudaan lainnya bahwa kami memang exist di Sumedang ini.

Kegiatan – kegiatan tersebut adalah; Semiloka Master Plan Pariwisata Kabupaten Sumedang; ikut serta sebagai panitia MUSDA KNPI 2007; ikut serta sebagai panitia Launching Fungsionaris Partai GOLKAR; dan telah ikut serta juga dalam berbagai kegiatan yang berkaitan dengan Partai Politik yang berlambang Pohon Beringin (ada penjelasan lengkap lagi dalam sejarah SOKSI).

Dari hal-hal tersebut diatas memang telah banyak membentuk kami dalam menjalankan laju gerak BAKORCAB FOKUSMAKER kabupaten Sumedang. Kami para pengurus menjadi lebih memahami apa dan bagaimana seharusnya kami bergerak dan bersikap. Dan pada saat tulisan ini sampai kepada anda semua adalah karena sebuah proses yang memang telah kami lalui dari bangun – duduk – berdiri – tertatih-tatih – berjalan dan kemudian berjalan sedikit cepat untuk mengejar apa yang sedang kami perjuangkan dan telah meninggalkan kami.

Selamat merenungi apa yang telah saya ceritakan, mudah-mudahan, ketidakpahaman anda akan mampu menghasilkan kata tanya 5W + 1H mengenai BAKORCAB FOKUSMAKER kabupaten Sumedang.

Maju Terus!! Pantang Mundur!!